АКТУАЛЬНАЯ ЦИТАТА
Энвера СЕЛИМОВИЧ, руководитель Департамента общественной информации ООН в Азербайджане:
«ООН является близким партнером Азербайджана и поддерживает территориальную целостность этой страны. Вопрос выполнения четырех резолюций Совета Безопасности ООН, связанных с Нагорно-Карабахским конфликтом, — это желание каждого азербайджанца и всех людей. Территориальную целостность Азербайджана признает не только ООН, но и другие международные организации. И в дальнейшем будут готовиться необходимые резолюции относительно этого вопроса».
Из заявления прессе в Баку 15 августа 2009 года
Диего ПИНТО, Генеральный секретарь Международного Европейского Движения:
«Нельзя создавать дискуссии вокруг вопроса территориальной целостности Азербайджана. Европейский Союз признал необходимость уважения территориальной целостности Азербайджана. Это факт и его невозможно оспаривать. ЕС не участвует непосредственно в переговорном процессе решения этого конфликта, однако мы хотим и надеемся, чтобы проблема была решена мирным путем».
Из заявления на пресс-конференции в Баку 14 августа 2009 года
Юрий ПОМПЕЕВ, академик Российской академии естественных наук, профессор:
«Я являюсь автором нескольких книг, посвященных новой истории Азербайджана. В моих книгах «Кровавый омут Карабаха» и «Юдольные дни» осуждается идеологический национализм армян. А в книге «Руины» найдет отражение нынешнее положение на исконно азербайджанских землях, оккупированных Арменией. Одна из самых больших бед в мире – это оголтелый, ярый армянский национализм. Армянский шовинизм – один из самых страшных. Уничтожение армянскими захватчиками азербайджанцев за этническую принадлежность – преступление против человечества… Азербайджан должен непременно восстановить свою территориальную целостность… Должен отметить, что по утверждению самих армян, на оккупированных землях «и трава не растет» и не будет расти, пока не возвратятся законные хозяева этих территорий – азербайджанские беженцы и вынужденные переселенцы».
Из заявления на встрече в ИПЧ НАНА в Баку 21 августа 2009 года
Равиль БУХАРАЕВ, общественный деятель Татарыстана, сотрудник мусульманской ТВ Лондона «Муслим ТВ Ахмадийя Интернатионал»:
«Так случилось, что одну ночь я был гостем армянской семьи, живущей в доме азербайджанца в Шуше – короне Азербайджана. Та ночь Шуши осталась в моей памяти черной и мрачной… Живущие в азербайджанском доме армяне полностью осознавали, что это не их дом. У них был старенький телевизор, по которому можно было смотреть только азербайджанские каналы. Приехавшая из Баку армянская семья воспринимала эти программы как свою культуру, свое телевидение. Из разговоров этих армян, очень хорошо знающих азербайджанский язык, я чувствовал, что они от души переживают за Азербайджан. Когда они смотрят передачи на азербайджанском языке, их глаза наполняются слезами. Эти армяне отдадут все за то, чтобы хоть на день снова увидеть Баку».
Из заявления ИА АПА в столице Казахстана городе Астане 13 июля 2009 года
Иван МЕЗНИК, чешский ученый, специалист по восточным странам, профессор:
«Я хорошо знаю, что такое террор, депортация, геноцид, полностью информирован об агрессии Армении против Азербайджана и зверском изгнании азербайджанцев из своих родных краев. Увиденное мною в Губинском массовом захоронении я не могу сравнить ни с трагедией в Хатыне, ни даже с жутким зрелищем в Югославии. Ни в одной из стран мира я не видел такой чудовищной трагедии. Об этом должен узнать весь мир. Учиненной резне в Губе должна быть дана справедливая оценка».
Из заявления на «Круглом Столе» в Баку 21 августа 2009 года
КАРАБАХСКАЯ ТЕТРАДЬ
Армяне об армянах
Роберт АРАКЕЛОВ
(нач. в пред. номерах) НА ПИРОВО, 3
Выйдя на улицу и подумывая о том, чем бы занять себя в этот воскресный день, я вдруг вспомнил о письме, данном мне еще в Ашхабаде одним бывшим бакинцем, попросившим передать его своему родственнику – жителю Степанакерта. Нехорошо получается, подумал я, столько дней я уже здесь, а отнести письмо ленюсь. Вынув его из кармана пиджака, я прочел на конверте такую вот надпись: улица Кирова, 3, Саркисову Мартину (лично). Лично так лично, подумал я, и стал гадать, как мне на эту самую улицу Кирова выйти. А тут вижу, что стою рядом с одним из почтовых отделений города. И полагая, что уж его-то работники враз мне это объяснят, захожу в здание почты. А на почте в этот воскресный день – ни посетителей, ни работниц. И только у одного из окошечек сидит молоденькая сотрудница да со скуки листает какой-то иллюстрированный журнальчик. Подхожу к окошечку, здороваюсь и говорю ей: извините, мол, не подскажете ли, как найти мне улицу Кирова, дом 3 и далеко ли это отсюда.
— Да нет, — говорит, — тут рядом. Пойдете вверх по улице до первого угла, завернете направо и прошагаете еще метров двадцать. Так и выйдете до вашей улицы, к самому ее началу. Словом, ходить вам минут десять-пятнадцать, не более того. Только знайте, что улицу эту мы теперь не Кировой зовем, а Пировой, и адрес ваш, следовательно, будет улица Пирова, дом три.
— Так, все понятно. Значит, и улицу Кирова переименовали?
— Значит, переименовали. Впрочем, — продолжает она, — отменить старое название отменили, а нового городские власти еще не придумали. Вот мы, почтовые работники, и решили ее именовать Пировой.
— И чем же это, — спрашиваю я, — Киров вам не понравился?
— А тем, — отвечает она, — что наш Карабах азербайджанцам отдал.
— Ничего и никому он не отдавал, — разъясняю я ей, — а Карабах и до того был азербайджанским. Так что Киров тут ни при чем.
— Вы, видимо, с Луны свалились, — парирует она, — послушали бы наших лекторов-историков, тогда бы так не говорили.
Спорить с ней было бесполезно, и я только уточняю у нее:
— А почему вы эту улицу Пировой назвали? Он-то кто таков?
— А никто ни таков, — с серьезным тоном поясняет она. — Это почтальоны так решили. Только услышат про улицу Пирова, так сразу же знают, что это бывшая Кирова. И удобно и со смыслом.
— Удобно — это точно, — подтверждаю я ей, — а вот насчет смысла я что-то не уяснил. Не объясните ли?
— А тут все просто, — отвечает она. — Дело в том, что на улице этой наш Дом торжеств расположен. Свадьбы там устраивают, героев чествуют, дни рождения проводят. Словом, пируют. Вот и получается эта улица Пировой. Понятно?
— Понятно, как не понять, — говорю, а самому до того весело стало, что чуть было не расхохотался. Но сдержался и спрашиваю:
— И много вы подобным макаром переименовали?
— Хватает, — отвечает. — К примеру, была у нас тут улица Бакинская, так горисполком отменил это название. И пока там думают, чем заменить, мы, почтовые работники, по предложению нашего же сотрудника, активиста комитета «Карабах», дали ей название «Жакинская». Тоже ведь удобно, была Бакинская, стала Жакинская.
— Удобно, это точно. Ну, а смысл-то в этом названии каков? — допытываюсь я.
— А это мы так в честь одного знаменитого иностранца ее назвали, — щебечет она. — Звали его Жаком, а по прозвищу Русский, по-ихнему, значит, Руссо.
И говорит она мне все это на полном, что называется, серьезе – и глазом не моргнув.
А я опять спрашиваю:
— И какое же он к вашему городу отношение имеет?
— Как какое, — восклицает эта девица, — так ведь, говорят, большой демократ он был. А мы все тоже за демократию.
— Так, так, — перевариваю я услышанное, не зная, что ей и ответить.
Но отвечать и не понадобилось, поскольку именно в эту минуту на почту зашли какие-то молодые люди, и девушка побежала к другому окну, чтобы обслужить их. А я покидаю почту, и, раздумывая о премудростях демократии, направляюсь по нужному мне адресу. И улицу Пирова и дом номер три я нашел быстро. У ворот этого дома сидела молодая женщина и держала на руках младенца.
— Здравствуйте, — говорю ей, — не здесь ли живет Саркисов Мартин.
— Вообще-то здесь, — отвечает она, — но, во-первых, он уже не Мартин, а Мартирос, а во-вторых, сейчас его дома нет, поскольку он уже с самого утра ушел на вокзал, чтобы поехать к брату в село Арцахашен.
А не тот ли это хам, что заставил женщину бегать с авоськами по вокзалу? – мелькнуло у меня в уме. – Ведь в автобусе всего только один мужчина и был. Так, значит, этому-то бурбону я и вез письмо. Знал бы – не взял. Ну да ладно, раз довез, то уж отдам. И обращаюсь к женщине:
— Передайте, пожалуйста, это письмо Мартиросу, когда он вернется из Арцахашена.
— Хорошо, передам, — отвечает женщина. — А как о вас сказать, кем вы ему будете.
Я чуть-чуть подумал и ответил:
— Земляк я ему, гражданочка, земляк. Черт бы меня побрал.
— И пошел, куда глаза глядят.
(продолжение следует)
РУИНЫ
Юрий ПОМПЕЕВ, академик РАЕН, профессор Санкт-Петербургского государственного университета культуры и искусств(нач. в пред. номерах)
Растительность карабахских эйлагов (горное плато для выпаса скота в летнее время – ред.), за ничтожным исключением, характеризовалась как особо питательная. Список известных представителей пастбищной флоры занял три с половиной полосы в две колонки – в алфавитном порядке, на латинице. Не менее 300 названий. Все пространство пастбищ оказалось состоящим из 567 участков отдельного пользования. Протяженность внешних границ – 1650 верст. Далее – текст М.А.Скибицкого о бывшей Карабахской провинции:
«Выпасаемый на карабахских летних пастбищах скот принадлежит почти исключительно населению той части Закавказья, которая заключается между Курою и Араксом и от слияния этих двух рек простирается на запад до границы Эриванской губернии, а на северо-запад – до гребня Муровдагского хребта и нижнего течения речки Кара-чай, притока Куры». Из общего числа пользователей — всего дымов 26038, азербайджанцы по всем уездам составили 18919 дымов (72,66 %), курды – 3510 дымов (13,48 %), армяне – 3408 дымов (13,08 %) и таты – 201 дым (0,78 %). Причем, на казенной и владельческой земле числилось дымов почти поровну. Правда, среди крестьян-собственников отмечены только армяне Зангезурского уезда – 86 дымов. Общее количество скота на выпасах, по приблизительным подсчетам – 1 миллион 148 тысяч 789 голов, из них – 196438 крупного и 952351 мелкого. В их числе, между прочим, 2898 верблюдов, 140 свиней и 108 мулов. Объемы приготовления коровьего, буйволиного и овечьего масла, а также овечьего сыра трех сортов – жирного, по местному – ахтарма, полужирного – шороба и тощего – шор, не уточнялись. Зафиксированы только рыночные цены — от 10 рублей за пуд топленого масла до 60-90 копеек за пуд шора.
«Труд на эйлагах по уходу за скотом и изготовлению молочных продуктов лежит почти исключительно на женщинах. Они же заняты на кочевках исполнением разной мелкой домашней работы (вроде приготовления пищи), расчесыванием шерсти для пряжи, тканием из нее материи, идущей на чохи и т.п. Мужчины же, находясь на кочевках, большей частью предаются праздности, испытывая иногда свою удаль на тайном угоне чужого скота и на потравах соседских пастбищ, и только немногие из них занимаются продажей и покупкой скота, отвозят на рынки молочные продукты, ездят туда за солью и другими необходимыми предметами», — объективно описывает Скибицкий. Отмечено усиленное тяготение местного населения к земледелию, особенно много распашек, домов, саманников и разных других хозяйственных обзаведений в полосе предгорий Шушинского уезда, в круге этих хозяйства – садоводство, бостановодство (овощеводство – ред.), посевы хлопка. Спокойное течение пастбищной жизни нередко нарушалось спорами скотоводов из-за права пользования теми или другими пастбищными местами. На момент обследования было зафиксировано 267 споров, из которых большинство, именно – 157, касались только границ между отдельными участками, 52 тяжбы между местными оседлыми жителями и пришлыми скотоводами, 53 спора – из-за подесятинной платы и 5 конфликтных ситуаций по некоторым спорным участкам, которые нижние жители относили к надельным землям, а кочевое население оспаривало их в полном составе как пастбища. Из общего числа отграниченных спорных участков 174 были отнесены к разряду таких, в которых спорящими сторонами являлись одни крестьяне, а об остальных 93 участках крестьяне спорили с беками или меликами… Попробуй, поспорь!
И, наконец, Скибицкий сгруппировал споры по признаку принадлежности сторон к той или иной народности. Картина получилась такая: по 155 участкам азербайджанцы спорили с азербайджанцами, по 51 — азербайджанцы с курдами, по 40 — азербайджанцы с армянами, по 9 — курды с армянами и по 1 — азербайджанцы спорили с татами.
(продолжение следует)
«АРМЕНИЯ: ТАЙНЫ ТЕРРОРИСТИЧЕСКОЙ «ХРИСТИАНСКОЙ» СТРАНЫ»
Сэмюэль А.Уимз.
Большие серии афер армян. I том (Начало в пред. номерах) Третья глава
АРМЕНИЯ СОЗДАНА КАК СТРАНА-ДИКТАТОР
Реальное образование Армении
Во время войны погибло много тысяч армян, а больше них погибли турки. Османская империя переживала последние этапы своей жизни. Из-за эгоистической корысти армян, желающих создать свое маленькое королевство, потеряли жизнь тысячи и тысячи ни в чем не повинных людей. Правдивая сторона же вопроса заключается в том, что много тысяч турок были подвергнуты жесточайшему геноциду в местах, где армяне присоединились к русским. Даже после всего этого Ованнисян не обращает внимания на оставшихся в живых многих турок свидетелей, которые были подвергнуты страшному армянскому зверству. Если Ованнисян был бы объективным, безусловно, включил бы в свою книгу и отчеты о сотнях тысяч невинных турок, ставших жертвой ужасов войны. То, что он совершенно не обращает внимания на факты подвержения мукам мусульман и в особенности турок, доказывает предвзятость Ованнисяна и то, что он основывается на армянские выдумки о геноциде.
Встречаясь с правительством Османской империи в Стамбуле, Армения в то же время пыталась добиться помощи мощных европейских стран. «Армянская делегация представила начертанные диаграммы, карты и статистические данные, подтверждающие, чего надо сделать для жизнеспособности государства на маленькой скалистой местности, отведенной Армении» (стр. 53 книги Ованнисяна). Следует также отметить, что в целях оказания влияния на европейцев, армяне создали свою собственную версию фактов и статистических данных. Самая же основная линия армянского желания заключалась в дополнительных земельных притязаниях от османцев, Грузии или Азербайджана. Эти притязания остаются в силе и сейчас.
11 ноября 1918 года завершилась I Мировая война. Ованнисян пишет: «В настоящее время Союзники должны были выдвинуть на первый план требования от побежденной Турции удовлетворения армянской справедливости и возмездия. Однако они, прочитав условия правил… увидели, что прекращение огня ничего не обещает никакой из сторон. Это было довольно мягкой и безразличной позицией по отношению к армянам» (стр. 55). Здесь Ованнисян опять проявляет к современной Турции свое предвзятое отношение. Проигравшей войну в 1918 году была Турция. После продолжительной и напряженной битвы за независимость с 1919-го по 1923-ий годы, Турция в действительности вообще не существовала до 1923 года.
Никогда не должен игнорироваться тот факт, что правительство Османской империи было монархией, созданная же турками подлинно демократическая республика живет и по сей день. А об Армении этого сказать невозможно.
Беспокоящими человека и путающими его в мыслях в комментариях Ованнисяна является то, что, взамен «требований» армян чего-либо в 1918 году от победивших Союзников, сами они, в первую очередь, или сделали очень мало, или вообще ничего не сделали. То, что требовали армяне – это определенные ими самими «справедливость» и «возмездие», другими же словами – взять чего-то взамен ничего! Вот поэтому-то и Союзники, севшие за столом Парижской Мирной Конференции, ничего не сделали для армян.
«Перемирие утвердило Османский суверенитет над турецкой Арменией, что устрашило армянских руководителей. Они задавали горькие вопросы о восстании армян в связи с хаосом в тех провинциях, о переселении, подвержении геноциду или отправке на ссылку христианского населения» (стр. 57).
Он опять продолжает. Армянский профессор использует неуместный термин (притом, неоднократно): «Турецкая Армения». Этот термин не отражает исторический факт, но партизанское его использование сознательно создает дезинформацию. Очевидно, что Союзники не обращали столько внимания на те притязания, сколько на «христиане были депортированы, подвержены геноциду или сосланы на ссылку».
Ованнисян утверждает, что «сильные союзники – Франция, Великобритания и Соединенные Штаты – неоднократно заявляли, что безопасность армян будет обеспечена, и они больше никогда не будут подвержены «мукам тюркской тирании». Союзники обещали, что армянский вопрос будет разрешен на основе «высших законов гуманности и справедливости» (стр. 60).
(продолжение следует)
НАЦИОНАЛЬНЫЕ ГЕРОИ АЗЕРБАЙДЖАНА
Геройская могила – заложница у армян
Он так любил свою землю, что отдал жизнь за нее, когда это стало нужным. Может именно эта любовь и переросла впоследствии в судьбу вечной привязанности ко своему краю: его могила находится в родном районе, и оба они – его могила и его район являются в настоящее время заложниками у армянской стороны…
Агиль Самед оглы Мамедов родился 30 июля 1969 года в Губадлинском районе Азербайджана. Получил неполное среднее образование в школе номер 2, после чего продолжил учебу в 126-ом профессионально-техническом училище в селе Ханлыг. Впоследствии Агиль освоил в Физулинском районе и профессию водителя. Начал свою трудовую деятельность в Управлении Автомобильного Транспорта Губадлинского района, где проработал до призыва на действительную воинскую службу в рядах бывшей советской армии в 1987 году. Прослужив год в Оренбургской области России, А.Мамедов, оставив службу, хотя это было невероятным случаем для советского времени, вернулся на родину. Это было вынужденным шагом – те времена приходились на начало сепаратистского армянского движения за отторжение Нагорного Карабаха от Азербайджана и разных террористических выходок армян против азербайджанцев.
По прибытии в родной район Агиль записался в ряды губадлинского батальона самообороны, а спустя небольшой период времени уже был известен как непобедимый и неуловимый боец разведывательного отряда «Гарангуш», проявившего легендарное геройство в защите пограничных с Арменией азербайджанских сел. Проникнув неоднократно вместе с товарищами-разведчиками в Гафанский и Герусский районы Армении, он возвращался оттуда с несколькими военными заложниками.
Агиль был сильно разгневан, когда в июне 1992 года четыре лачынцев были взяты армянами в заложники. Он начал операцию по освобождению заложников. Через несколько часов разведчики взяли заложником одного армянского офицера и доставили его в райцентр. Армяне остались вынужденными обменять тех четырех лачинцев на своего офицера. Агиль неоднократно проявлял подобную отвагу, чем снискал себе заслуженную славу во всем регионе.
7 августа 1992 года была спланирована операция в направлении высоты Сусуздаг Лачинского района. А успех операции зависел от действий разведчиков. Агиль вместе со своим отрядом разведчиков успешно выполнил задание и уже возвращался назад. Неожиданно его отряд попал в окружение армянских вооруженных бандитов. Мамедов обдумал несколько тактических вариантов по прорыву вражеского кольца. Ему удалось вместе со своими бойцами уничтожить десятки армянских боевиков и прорвать кольцо противника. Он предупредил своих товарищей о том, что участок перед ними заминирован. Но судьба отвернулась от него самого. Сделав несколько шагов, Агиль попал на мину, и в результате сильного взрыва он был тяжело ранен. Товарищи с трудностью смогли взять его с опасной местности, но… От потери большого количества крови, спасти жизнь отважного сына азербайджанского народа не удалось…
Он был семейным, оставил после себя единственную дочь.
Указом Президента Азербайджана от 5 февраля 1993 года Агилю Самед оглы Мамедову посмертно присвоено почетное звание Национального Героя Азербайджана.
Похоронен на аллее шехидов Губадлинского района, находящегося под армянской оккупацией. Школа номер 2, где учился герой, названа его именем. И в Губадлы, и в Гяндже одна из улиц носит имя Агиля Мамедова.
СОЮЗ «ДАШНАКЦУТЮНА» И «ХЕЗБУЛЛЫ»
Феликс Церцвадзе – публицист, житель штата Флорида США, неустанный борец за правое дело Азербайджана и автор нескольких ценных трудов на темы армяно-азербайджанский конфликт, вымышленный «геноцид армян в 1915 году» и т.д., сделав анализ некоторых последних газетных материалов, напечатанных в американской прессе, написал статью по данному поводу и прислал ее в редакцию нашей газеты. Ниже печатаем данную статью.
Новое Русское Слово (НРС) ввела, вернее, расширила практику перепечатки статей из Нью-Йорк Таймс. Видимо, у них не хватает своих корреспондентов. Либо пошли по линии наименьшего сопротивления. Как бы то не было, но они предоставили русскоязычному читателю возможность знакомиться с позицией американской либеральной прессы.
Так, в НРС от 5 июня 2009 года появилась статья Роберта Ф.Уорта «Армянская диаспора в мозаике Ливана». В статье популяризуется партия «Дашнак», публикуется фото ее представителя. Сообщается, что дашнаки – это союзники Сирии, а армяне поддержали на недавних выборах «Хезбуллу». Конечно же, муссируется «память о геноциде» 1915-1918 годов. Якобы эта память помогает армянам сохранить идентичность. Автор статьи приклеил им ярлык «одна из самых уникальных и загадочных общин Ближнего Востока». Он восторгается их дисциплинированным политическим аппаратом и широким выбором социальных служб: «настоящее государство в государстве». И завершает сентенцией, что армяне – это отдельная категория в отличие от мусульман и христиан. На слабо, правда? Особенно в части «отдельной категории».
С этой англоязычной статьей, переведенной на русский в НРС, перекликается статья Элеоноры Мандалян в «Русском базаре» от 28 мая-3 июня 2009 года под заголовком «Бронзовые латинос против «злобных гринго»». Вообще-то Э.Мандалян всегда дистанцировалась от статей на «скользкие» темы. Ее конек – это география, а не геополитика. На этот раз она изменила своему правилу и выступила с резкими нападками на испано-язычную общину. «Под шум волны» ее статья проталкивает идею о своеобразной исключительности армян. В частности, армянскую общину США она приравнивает по значительности к китайской и латиноамериканской. И это несмотря на ее жесткую критику в адрес латинос.
Вот цитата из ее статьи на странице 26: «…менять местожительство в Америке – дело привычное, то они (некитайцы, нелатинос, неармяне и т.д.) собирают свои пожитки и перебираются в другие, более близкие им по духу места. Так и возникают в Америке Литтл Токио, Литтл Армения, Чайна Таун…» То есть армяне, по версии Э.Мандалян, набрали в США такую силу (якобы!), что в состоянии выживать и выталкивать с насиженных мест коренное белое население англосаксов в коренное черное афро-американское население.
Да… У армянского вранья пределов в этой галактике нет. А американский либерал Роберт Ф.Уорт готов признать некую армянскую «отдельную категорию». Отдельная категория чего: зазнайства? Лжи? Высокомерия? Если «да», то я с ним согласен.
Все же азербайджанским властным, политическим и финансовым структурам необходимо обратить внимание на эту тенденцию. Возможно, проанализировать посредством диаспор статьи по теме в других странах за период мая-июня 2009 года. И не только обратить внимание, но и во время разоблачить вновь рожденный армянский миф по поводу армянской «отдельной категории», которая, якобы, стоит выше христиан и мусульман и по мощности сравнилась (как только еще не лопнула!) с китайцами и латинос.
Целесообразно сообщить и еврейским либералам и «сионистам» о том, что их любимые армяне так возлюбили евреев, что стали лучшими друзьями «Хезбуллы», голосуют на выборах вместе с «Хезбуллой». Не удивлюсь, если армяне в союзе с «Хезбуллой» станут бомбить Израиль иранскими ракетами. (Если уже этого не делали во время второй Ливанской!). Ведь армяне и в Иране любимые дети Ахмеда Неджата. При наличии тотального запрета на вино и водку, армянам разрешено гнать самогон, распивать и продавать его другим. Еврейская «Форвертс-Форум» из Нью-Йорка, захлебываясь от восторга и счастья, писала об этом неоднократно.
Так что, господа Гай из «В Новом Свете» и Немировский из «Форума», шире открывайте дорогу очередным статьям о фальшивом «армянском геноциде»! Армянский палец в Ливане уже на пути к пусковым кнопкам ракет, нацеленных «Хезбуллой» на Израиль.
Как говорят, «за что боролись, на то и напоролись!» Союз «Дашнакцутюн» и «Хезбуллы» — это же ваша голубая мечта, не так ли?
Феликс ЦЕРЦВАДЗЕ, публицист, Флорида, США (специально для «Голоса Карабаха»)
ЗРЯЧАЯ СЛЕПОТА
Парадоксально, правда? То есть, как это понять? Ведь человек может быть или зрячим, или слепым. Короче, слепой, понятно, не видит, а зрячий – это уже не слепой. Но, Господь всемогущ и, оказывается, он способен создать и странные существа – зрячих слепых. Вот таких, к примеру, как армяне.
Да и не удивительно, ведь от этого существа можно ожидать всякую необыкновенность, анормальность, чему мы давно уже привыкли. Недавно реальный синдром зрячей слепоты продемонстрировал «депутат» «Национального Собрания «НКР»» Рудольф Мартиросян. Выражая свое мнение по поводу визита делегации азербайджанской общественности в Ханкенди (Степанакерт) и Ереван, Мартиросян продемонстрировал свое высокомерное самодовольство, мол, азербайджанские гости убедились в невозможности сломить волю карабахцев (то есть волю за отторжение Нагорного Карабаха от Азербайджана – Г.З.). Затем еще поумничал: «Необходимо иметь мужество сказать своему народу, что один народ не может решать судьбу другого народа». В принципе, Рудик выразил закономерную мысль. Действительно, один народ не может решать судьбу другого народа. Только здесь имеет место явная алогичность. Ясно, что под понятием «один народ» имеется в виду азербайджанский. А кто тогда тот «другой народ»? Если речь идет об армянах, заселенных в Карабахе, то это, как известно каждому мало-мальски разумному человеку, всего лишь национальное меньшинство на территории Азербайджана, которое никак народом не назовешь. Но если Мартиросян подразумевает армянский народ, то азербайджанцам нет дела до него, они даже не подумывают вмешиваться в его судьбу, не то, что решать ее.
Далее Рудик философствует: «Подобные визиты, если его участники действительно хотят смягчить вражду между народами, а не делать себе определенный имидж, должны носить искренний характер». Ясно, конечно, что, говоря это, он делает намек в азербайджанскую сторону, якобы мы не искренни. И это говорит человек, всей нации которого вообще чуждо свойство искренности. Однако оставим в стороне это, ибо, если речь пойдет о негативных характерах армян, тогда нам придется писать не статью, готовить не газету, а несколько томов книги. Вернемся к зрячей слепости Р.Мартиросяна и отметим, что, если бы он был единственным «зрячим слепым армянином», может мы даже не обратили бы на это внимания. Ведь он не один.
Итак, выражая свою несправедливо-тенденциозную уловку, Р.Мартиросян сказал: «Мы уже видели, что сделал Азербайджан за 70 лет советской власти». Мол, за прошедшие 70 лет советской власти Азербайджан ничего не сделал в области научного, экономического, культурного развития, и, естественно, эта мысль сводится к тому, что, будучи частью Азербайджана, якобы, Нагорно-Карабахская Автономная Область (НКАО) за время существования бывшего СССР находилась в плачевном состоянии, а его население – бедствовало. Явная ложь и клевета!
Приведу лишь некоторые статистические цифры, ярко показывающие совершенно противоположную картину. К 1986 году НКАО опередила среднереспубликанский уровень по темпам роста промышленного производства: если в целом по республике этот показатель составлял 178,7%, то в НКАО он был равен 183%. А по объему промышленной продукции на душу населения НКАО и вовсе вышла на первое место среди других регионов республики. Охват семей квартирными телефонами в НКАО составлял 42%, тогда как в целом по Азербайджану этот показатель составлял 31,1%. В 1986 году денежные доходы в расчете на душу населения в НКАО превысили 1113,5 рубля, что на 97,8 рубля больше, чем в целом по Азербайджану и на 170,4 рубля больше, чем в Нахичеванской АССР. Обеспеченность одного жителя НКАО жильем к 1987 году составляла 14,6 квадратных метра, тогда как в целом по республике этот показатель составлял 10,9 квадратных метра. Эти цифры красноречиво свидетельствуют: уровень жизни в НКАО до начала армяно-азербайджанского конфликта был выше, чем в целом по Азербайджану. Все другие показатели по экономическому и социально-культурному развитию НКАО также были вполне положительными.
А не видеть очевидную реальность могут только слепые. Притворяться же невидящим существенного могут «зрячие слепые», вроде «депутата НКР» Р.Мартиросяна.
АРМЯНИН ОБВЕЛ ВОКРУГ ПАЛЬЦА АМЕРИКУ И ФРАНЦИЮ
«Армянское мастерство» лгать и искусно продвигать свою ложь в любое время и в любом месте белого света – не такая уж новость или там необычность для обитателей нашей планеты. Но лучше всех из них про эту армянскую специфичность знают, естественно, их соседи – азербайджанцы, грузины, турки, русские, хотя последние в силу «христианского братства» и нескольких иных обстоятельств, редко признаются в этом.
Отметим, что все, чего армяне добились до сегодняшнего дня, начиная с выказывания себя за самых древних, вернее, первых христиан, присвоения территорий Западного Азербайджана и создания на них своего государства, пропаганду о якобы существующей когда-то так называемой «Великой Армении» и кончая посягательством на территории соседних государств – это «благодаря» именно названной своей врожденной национальной специфике. Безусловно, искусство лгать – не единственное «достопримечательное» свойство армянства. К нему можно прибавить целую кучу и других «ценностей», таких, как алчность, завистливость, ненавистничество, жестокость, наглость и т.д. О подобных армянских качествах немало писали и мы. Но на сей раз мы были вынуждены обратиться лишь к одной из них – армянской лживости – конкретный случай, о котором сообщил недавно интернет сайт ANS PRESS.
Итак, по сообщению сайта, 84-летний американец, армянин по происхождению Говард Маноян столкнулся со случаем лишения Ордена почетного легиона за многолетнюю ложь и фикцию. Оказалось, что в течение многих лет Маноян обводил вокруг пальца Америку и Францию.
А дело-то вот в чем. Исследования в американских военных архивах доказали, что 84-летний Говард Маноян, который в честь 65-летия высадки союзных войск в Нормандии был награжден Орденом Почетного легиона, вообще не участвовал в этой операции, не получал ранений и не совершал никаких подвигов, рассказы о которых сделали его знаменитым, сообщает The Daily Mail.
Маноян в течение десятилетий был героем многочисленных интервью и документальных фильмов, в которых он живописал события лета 1944 года. «Ветеран» выдавал себя за десантника и утверждал, что принимал участие в высадке с воздуха у города Сент-Мер-Эглиз. По собственной легенде, он был ранен в руку и ноги, причем ранения были получены при довольно героических обстоятельствах.
После выхода на пенсию, американец переехал во Францию (видно, опасаясь, что когда-нибудь его ложь да обнаружится – Г.Дж.), купил дом и стал местным «героем-ветераном». Его фотографии и описания подвигов были в музеях, сам Маноян стал героем многочисленных публикаций и документальных фильмов.
Но, как говорится в наших пословицах, «ложь пускает ростки, да не растет», или же «ложь не живуча. Вранью короток век». Как оказалось, все рассказы Манояна были выдумкой. Он никогда не служил в 82-й воздушно-десантной дивизии США. Во время войны Манояна призвали в подразделения химзащиты, после переброски в Северную Францию он занимался там обеспечением солдат душевыми. По окончании войны Говард вернулся в США и стал полицейским.
Журналисты не смогли связаться с Манояном, поскольку он срочно отбыл из Франции в США в связи с «плохим самочувствием». Правительственные чиновники заявили, что он, скорее всего, будет лишен Ордена Почетного легиона. Фотографии обманщика и упоминания о нем будут удалены из музеев.
Но, по-моему, этого очень мало. Человека, десятки лет обманывающего целых две страны, тысяч людей, проглотившего обманным путем порядочные средства, надо казнить самым суровым образом. Чтоб стало уроком для остального армянства!
Написал это, и сразу же усомнился: возможно ли наказать целую нацию? Ведь каждый второй армянин – таков же, как этот Маноян.
Значит, пытаться искоренить армянскую ложь – просто тщетное дело…
КАМПАНИИ «СПРАВЕДЛИВОСТЬ ХОДЖАЛЫ» — ПОДДЕРЖКА ISESCO
В начале июля в Тунисе состоялась 10-я сессия Генеральной ассамблеи ISESCO (организация по образованию, науке и культуре исламских стран).
Как сообщили АПА в Молодежном форуме Исламской конференции, в ходе торжественного открытия сессии между ISESCO и Форумом в присутствии глав делегаций стран-членов был подписан Дополнительный протокол к Меморандуму о сотрудничестве. Протокол подписали генеральный директор ISESCO Абдулазиз Осман Аль-Тувейджри и от имени генерального координатора межкультурного диалога Молодежного форума Исламской конференции, инициатора международной кампании «Cправедливость Ходжалы» Лейлы Алиевой – генсек структуры Эльшад Искендеров.
Вышеуказанный документ предусматривает поддержку международной информационно-пропагандистской кампании «Справедливость Ходжалы» и проведение в рамках этой кампании совместных мероприятий в сфере образования, науки и культуры на мировом уровне. Э.Искендеров отметил, что в документе нашел отражение также план мероприятий, необходимых для проведения в мусульманских странах мира и в Европе. Стороны обговорили конкретные шаги для внесения в школьные учебники в странах ОИК информации о трагедии Ходжалы. Согласно документу, ISESCO взяла на себя обязательство в 2009-2010 годах внести в учебники стран ОИК эту информацию. Таким образом, данный документ будет играть роль «дорожной карты» в реализации политических резолюций, принятых на прошлогодней конференции министров образования ОИК и конференции министров иностранных дел организации, прошедшей в мае этого года.
Отметим, что кампания «Справедливость Ходжалы» была объявлена 8 мая 2008 года по инициативе генерального координатора межкультурного диалога Молодежного форума Исламской конференции за диалог и сотрудничество Л.Алиевой. Цель кампании – информировать международную общественность о трагедии Ходжалы и добиться морально-политической оценки этих событий на международном уровне. 26 февраля текущего года кампании был дан старт в 25 странах. В рамках кампании по инициативе Форума в резолюциях, принятых на саммите ОИК и Конференции министров иностранных дел, трагедия Ходжалы впервые расценивается международными организациями как «массовая резня», являющаяся преступлением против человечности.
Напомним, что Ходжалинская трагедия, совершенная армянскими вооруженными бандформированиями вместе с дислоцированным в то время в городе Ханкенди (Степанакерте) 366-ым российским мотострелковым полком в ночь с 25-го на 26 февраля 1992-го года, стоит на одном уровне с трагедиями Сонгми, Хатыни, Хиросимы – самыми страшными и творимыми с самой ужасной жестокостью трагедиями ХХ века.
В результате зверства преступных армяно-русских войск из числа населения Ходжалы 613 человек были убиты, 487 человек стали калеками, 1275 мирных жителей – старики, дети, женщины взяты армянами в заложники и были подвергнуты уму не постижимым армянским мучениям, оскорблениям и унижениям. О судьбе 150 человек до сих пор ничего неизвестно. Из 613 человек, убитых в Ходжалы, 106 были женщины, 63 – дети, 70 – старики. В Ходжалинской трагедии 8 семей было полностью уничтожено, 24 ребенка потеряли обоих родителей, а 130 детей – одного из родителей. 56 человек были уничтожены с особой жестокостью и беспощаднос